人人本性自圆满，不须向外求于圆
原创： 释学山
人人本性自圆满，不须向外求于圆
你为什么会苦？不满足。不满足，就会求满足。所求满足，非真满足。求来满足，不是常足。得来圆满，还成不满。不满不足，复求满足，无休无止，如于虚空捉物，终不得物，徒劳妄为，只增辛苦。
真实满足，不假于求。真正圆满，本自具足。
如一滴水，放在哪里都是满的。它不会因为放在杯子里而不满。倒入杯子而显得不满的水，是假不满，纵然满于杯子，亦不是真满。真满离于满与不满。真实之水，不因满与不满于器皿而常圆满。
一切众生亦复如是，常自圆满，个个是佛，本自天成，不假修饰。只因迷于外在形象、好丑而不见自心圆满，便起心向外求圆求妙，施功穿凿，欲成圆满，南辕北辙，徒劳辛苦，总是妄为。
一念心向外驰，即是迷于器皿，而忘失真水之圆、自性天真。一念比较、分别，而错失天然本佛，便有菩萨罗汉、众生与佛、生死涅槃、烦恼菩提、迷悟、修证等种种法。如是二法，尽是因待而有，生灭心行，不是真法。真法无求，真法自满。求来圆妙，终是不妙。得来圆满，还会缺失。修得圆满，还会变坏。证得圆通，终是不通。
不见本足，求造之心不歇。若悟自足，若见本满，一切修造寻觅之心即歇。歇即菩提。
一念求即佛在众生中，一念歇即是众生成佛。一念起即佛性妄为众生，一念休即众生还归本佛。
所以起心修行却失于修行，欲圆满而失于圆满。求得终是空，起心即是妄。不起修道心，是真修道人。不求于圆满，我说真智人。古人云：道体本无修，修者不合道。若起修道心，此人不会道。纵观修道者，拨火觅浮沤。弃却一真性，却入闹浩浩。
道人之心，只是知足；智慧之人，只是无求。清凉佛国，不劳远寻，止息即到。解脱妙法，不涉途程，回头是岸。大修行人，一法不思，一物不为，一功不做，但见自心圆满，即是阿耨菩提。真正智者，不劳向外求玄，心不外游，即是天中天。外不迷相，即是十力丈夫。
去悟圆满，认识圆满，发现圆满，是真圆满。真圆满者，无不圆满，个个圆满，本来圆满，常自圆满。若不悟自心圆满真佛，纵经尘沙劫修道，所成圆满，终不是本圆，不是真圆。真圆无相，真圆不可求，真圆自有，真圆添不得，除不得。所以古人云，十方佛，尽是众生妄想。何以故？非是自心本佛。自心本佛不在内，不在外，不在中间。求即失，不求即得。得者，实无所得，只是本有而已。若求觅，即是骑牛觅牛，转加悬远。一念不停，即是三大阿僧祗劫。所以地狱人多，三途人满，何以故？尽是迷于自心妄念者。一念知止，一念出离，即是妙喜国，即是极乐园。
故修道之人，第一莫求道。学法之人，一切不须学。有求皆苦，有得必失，有修皆坏，有果必衰。莫求于满，不修于圆，是为大圆镜智。知于圆满，认识圆满，是第一圆满。见于圆满，享于圆满，圆满无穷。
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