生生之道，求道与求生

圣德知音

病魔缠身最使人痛苦。古人说：人无千日好，花无百日红。这个世界上的病人太多了，多得医院治也治不完。钱是小事，健康重要。只要能使人们身体健康青春永驻，我们每个人都应努力去追求，而不是颠倒黑白，恣情纵欲，追求狗欲。

张道陵在撰写道教经典《老子想尔注》时，就继承先秦“重人贵生”的传统思想，大胆地把《道德经》中的“道大、天大、地大、王大”改为“道大、天大、地大、生大”。确定所谓道，即“生生之道”，“求道”即“求生”。

在他看来，要做到长生不死，首先应当从爱护、重视和养护自我生命着手，注意现实的自身锻炼和养护。

道教徒将身体的养护发展置于一个极高的尺度之上，终生以求。从张道陵《老子想尔注》来看，结精、炼气、成神、守一等术，都是围绕追求长生展开的。

“我命在我不在天”是道教养生的主旨。人的生命由自己控制掌握，人为发挥好自我主体能动性，可以延续生命的长度，提高生存质量。修德修心是养生的第一要务。要长生须遵从道诫，首要“修心”。“心”乃一身之主，百神之帅。当欲望不能满足时，要以平常之心待之，若竭精费神，焦思苦想,甚至不择手段,则必然伤心伤神伤身。

龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心。默藏其用，息之深深，白云高卧,世无知音。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常,醉以入房，以欲竭其精，以耗损其真，不知持满，不时御神，务快於心，逆於生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之,精神内守，病安从来。

庄子南华经曰：至人之息以踵；

大易随卦曰，君子以向晦入宴息：

王龙溪曰，古之至人，有息无睡，故曰向晦入宴息，宴息之法，当向晦时，耳无闻，目无见，四体无动，心无思虑，如种火相，似天元神元气,停育相抱，真意绵绵，｛老子曰，绵绵若存｝开閤自然，与虚空同体，故能与虚空同寿也，世人终日营扰，精神困惫，夜间靠此一睡，始彀一日之用，一点灵光，尽为后天浊气所掩，是谓阳陷於阴也。

调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不曲，解衣缓带，｛腰带不宽，则上下气不流通。｝务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气，｛不得有声｝鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有津嚥下，叩齿数通，舌抵上彧，唇齿相着，两目垂帘，令胧胧然，渐次调息，不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱，如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起，能勤行之，静中光景，种种奇特，直可明心悟道，不但养身全生而已也，调息有四相，呼吸有声者风也，守风则散，虽无声而鼻中濇滞者喘也，守喘则结，不声不滞而往来有形者气也，守气则劳，不声不滞出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也，息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。

象数疗法绿色保健

http://www.xslflsbj.com

主办:祝瑞全

手机（微信同）:13396456566