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女丹修炼法要!
发表时间:2020-07-01     阅读次数:1554     字体:【

女丹修炼法要【女丹功法】

丹活子时

《黄帝内经》说:「男子八岁肾气实,髮长齿更;女子七岁肾气盛,齿更髮长。」丹经上说,男子以精為肾气,女子以血為肾气,故此男女二者之活子时,各有徵候。男子修炼活子时景象,丹经言之甚详;女子修炼活子时景象,古人乏有言者。

《周易?系辞》说:「天地氤氳,万物化醇;男女媾精,万物化生。」《礼》说:「饮食男女,人之大欲存焉。」故此天地相合,乾坤动静,万物与人,皆此一理。顺之则生人生鬼,逆之则成仙成道。女子行经,每月一度。经净之后,无论何日,必有氤氳之候。炁 蒸而发,似昏昏状,其中经脉略动,生机兴起。顺而用之,可以种子;逆而採之,可以成丹。所谓活子时,合於此也。但是如果静功修习不到,身心不能清静,则难以体会得到。此时静定用功,就可凝聚先天之 炁 ,不使化為有形浊血。此即女丹下手之功,為修炼内丹成功之始。

女丹诀总录

女子乳房,称為血元。在两乳之间,有一空窍,方圆一寸二分,乃為女子丹田之所在。血元生血,丹田结丹。功夫就在子午二时,存意乳间空窍之女子丹田。呼吸绵绵,身心大静。等到活子时「消息」来时,从下元运上女丹田。此中消息,亦如男子。《坤寧经》云:「晓日东升,光痕逗露,运汞配铅,神气俱佳。积气本生气之乡,存神為炼神之路。一阳发动之处,行子午卯酉之功;百脉通时,定乾坤坎离之位。」(大意是说:佛晓太阳东升之时,一点光痕开始显露。此时运上真气配合元神,神与气都可以凝定不散。积蓄真气,本是生发真气的地方;存养元神,即為修炼元神的道路。一阳发动之处,行子午卯酉的周天功夫;百脉贯通之时,定乾坤坎离的交泰之位)注意此时的所谓「消息」,古人又称之為「信」不是指行经的时候,《三命篇》云:「如人在外未归,而信先至焉。」是為真诀。

信来之时,自有感觉。或者腰腿疼痛,或者乳房发胀,或者头目不安,或者不思饮食,此即气将化血之徵候。应当在行经之前两日半,专心用功,收回此气。如果经血已行,则成赤龙(赤龙即月经)阴精,不可控制,此时乱行妄运,有害无益。又须等到行经之后两日半,以白綾试之,其色金黄,此乃经之兆。依照前法一样用功,运上以化之。如此用功数日,则其经先变為黄,后变為白,由白而化為无。此时「斩赤龙」功成,而归於童体。女子过了四十九岁左右,经事已绝,生机衰退。依照静功法诀慢慢调养,时间长了,又生血元,恢復行经,此為无中生有,返还青春。恢復行经之后,再用前法依样行功,一斩即化,斩断赤龙,又回於童体,而可入於仙道。

懒道人曾言:「返照调息之久,自然真息往来,一开一合,养成鄞鄂,神气充足,真阳自旺,经水自绝,乳缩如男子,是谓「斩赤龙」。(大意是说:女子用功,回光返照,调息丹田,时间长了,自然感觉真息往来,一开一合,养成鄞鄂。「鄞鄂」又作垠鄂或鄞鍔,《淮南子?淑真》曰:「萌兆芽孽,未有形埒垠鄂。」《文选汉张平子西京赋》:「在彼灵囿之中,前后无有垠鍔。」这里皆指边际。中华道家以之比喻形体,东汉魏伯阳《周易参同契》曰:「经营养鄞鄂,凝神以成躯。」此处是说修养身体。而后神气充足,真阳自旺,经火自绝,乳缩如同童女之状,是為斩赤龙之功成)赤龙斩绝之后,往上大还丹等等功夫,皆与男子丹法,再无分别。

女子修炼,又称為「太阴炼形法」。修炼之法,理同而法略异。最初下手,闭目存神,大静一场,使心静而息调。然后凝神入於气穴,即两乳之间心窝之上女丹田部位。将两手交叉捧乳,轻轻揉摩三百六十度。之后将气从下丹田轻轻吸起二十四口,仍旧用手捧乳,返照调息。久久自然真气往来,一开一合,养成鄞鄂,神气充足,真阳自旺。而经水自绝,乳如童女,是谓「斩赤龙」。

如此行持日久,以后不必捧乳吸气。只要凝神入於气穴,回光返照,即為玄牝之门。但觉真息悠悠,虚极静篤,阳气薰蒸,周天运转。「万朵紫云笼玉宇,千条百脉贯泥丸。」自觉一点灵光,不内不外,从下丹田上升泥丸,下重楼,而归於气海之中。回光凝神,真气停於中宫,与元神配合不散。所谓「一点落黄庭」,是為玄牝,是為内丹。

其后十月功夫,温养候足,阳神出现,粉碎虚空,一路修真,与男子相同。坤元经诀女子修炼,开始用功,应当在子后午前(半夜十一时至中午十一时之间),此為阳气发生之际,依法修持。

首先静定还虚,深入混沌。等到混沌开基,一阳初动,就应当凝神吸气,以守乳谿(即女丹田)。存想呼吸,在乳谿之中,绵绵往来,默调呼吸,至三十六数而毕。此后仍然还於虚空,静养神气,乃至虚极静篤,一切归於大定。

等到虚极静篤之后,一意照定,仍旧按照前法,调息守中。如此接连行持,三次或五次即可。

炼到半月之后,如若感觉两乳之中,有气动发热之景,即用两手捧乳吸气,息息归根,至於乳谿。绵绵密密,若存若亡,似有似无,似守非守。守到两乳之中,好像存在呼吸出入,就可移神下照,迁於黄庭(即下丹田)。然后用手轻轻揉搓两乳,左右各三十六次。

再用真意,以内视光,从左右两肋梢之间,往后迁移。从夹脊两边,沿著赤道(周天)上升,过了玉枕,入於泥丸宫内,再到明堂额上,隆至胸前,从两乳中间行过去,将左右两乳各旋转一周,仍从两乳中间,一并送入黄庭宫中,还虚入定。略停一会,再捧乳吸气,左右两乳,揉搓三十六次,用意照前后移,一连三次,而后停止。

然后守至黄庭发光,默调三十六息,还归虚无。此时如果发生脐中发痒出水,或丹田微痛如刀刺之状,不要惊慌害怕,并无妨碍。两乳即逐渐缩回,如同童女的形状。

十六七岁至二十四五岁,赤龙来七日方回;二十六七岁至三十四五岁,赤龙来五日方回;三十六七岁至四十四五岁,赤龙来三日方回。凡是赤龙来时,即当还虚养静,不用调息之功。

等到赤龙过去,月经净时,仍旧照前守丹田,调呼吸。开始守丹田时,应当轻轻守视,绵绵存养,细细照顾,守至丹田发热。

阴气到来,情欲动时,即用真意,目力神光,向后移运。仍由赤道上升,入於头顶泥丸,从明堂降至胸前,环绕两乳,又从两乳中间,一直送入丹田。略停片刻,仍旧往后运移。应当细心运行,一连三至五次,直到气消尽,情欲化尽而止。

阴气发动之时,令人心念妄生,恣情纵慾,而生交媾之心。如果不以正念主之,使其后升前降,战退群阴,容易自败功修。吕祖《百字碑》曰:「应物要不迷。」就在此时不可迷也,所以应当炼至阴消情灭方可。

此外,运用虚心静守功夫之时,不可执意紧守,而使丹田骤生妄热。应当微微守视,绵绵存养,使丹田真气,逐渐发生。先觉微温,而后发热,逐渐大热,如同火炽,又似汤煎。虽然隆冬数九之寒冷天气,而身上棉衣裳皆可脱去。此时要用道侣护持,紧闭房门,深居内室,切莫惊动。只用一意静守,自然渐入混沌。

等到混沌开基,仍然照前静守。守至骨节忽开,真气吐信,即运动真意,目力神光,从丹田向后转移,从夹脊两旁上升头顶,下到明堂,又降至胸前,从两乳中间降到黄庭,入於下丹田。仍用真意,后升前降一周,一连三五次。一直运到真气吐出之信,缩入净尽而止。之后还虚入定,而骨节自合。

每当丹田热极,骨开吐信,收回此气,逆运完毕,必须深入混沌,骨节方合。如此日夜行持,则周身骨节关窍,尽都开通。河车自然逆转,真气自然薰蒸。

古人说:「万朵紫云朝玉宇,千修百脉种泥丸。」自然感觉一点灵光,不分内外,无论昼夜,而照耀周身。十月功完,阳神出现,与男子同样行持,再无彼此之别。

丹书云:「夫乳房,上通心肺之津液下彻血海之精脉。」炼得乳房如同处女小儿之形,便是女换纯阳之体。其功要在送甘露(津液)时,不许送入下丹田,只用送入乳谿。用意住在两乳,抿口合齿,以两鼻孔闭住,用内呼吸,在内收拾。外面用两掌心,左右揉乳各七十二次。先缓后急,先轻后重。如此百日,两乳自如两核桃之形。

女功简便法

每天夜半子时以后,天然醒来。心不著於形象,又不落於空亡。自觉月窟生潮,正是一阳来復之时。即将神气收於乳谿,迴光返照命宫(丹田)。闭口塞兑,垂帘内视。捧乳吸气,左右揉搓。下则牵动牝户,上则贯通两乳。一呼一吸,息息皆要归於命宫。每次运行七十二息,為之一周。

前六时(即子时至已时,半夜十一时至中午十一时)下功,后六时(即午时至亥时,中午十一时至半夜十一时)静养。每次运气完毕,都要咽津三口,送入子宫。天天按照子后午前,阳气发生之际,常常行持。直到前三后三之期,再行炼形之功。

修炼不过一百天,月事自绝,乳头自平,而面若桃花,顏如少女,昏昏默默,终日如醉。昼夜灵光不散,静中自觉常明。

行持日久,时至神知,初将精血收归乳房,随收随揉,使提上乳房之精血,尽皆化為甘露,降下丹田,结為胎息。如是则月水不潮,而乳头自平。下丹田之内,自然结出怪胎。不用採取之功,只须凝神於始息之中。寂照百日,恍惚之间,而怪胎似有动转之机,其间景象,变化甚多。其女子如同醉状,目常合而懒开,气常凝而不散,面容发光,神采清逸,日夜金光,笼罩全身。

养至十月,怪胎圆满,自然脱质成真,而神化莫测矣。

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