《金丹四百字》

1.以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦。以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是以攒簇五行。

以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象。

以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。

以精化为炁，以炁化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。

以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏。

精、神、魂、魄、意，相与混融，化为一气，不可见闻，亦无名状，故曰虚无。

炼精者，炼元精，非淫泆所感之精。炼气者，炼元炁，非口鼻呼吸之气。炼神者，炼元神，非心意念虑之神。故此神、炁、精者，与天地同其根，与万物同其体。得之则生，失之则死。以阳火炼之，则化成阳炁。以阴符养之，则化成阴精.故曰：见之不可用，用之不可见。

身者，心之宅。心者，身之主。心之猖狂如龙，身之狞恶如虎。身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精。故曰：二物。

心属乾，身属坤，故曰：乾坤鼎器。

阳气属离，阴精属坎，故曰：乌兔药物。

抱一守中，炼元养素，故曰采先天混元之炁。

朝屯、暮蒙，昼午、夜子，故曰行周天之火候。

木液旺在卯，金精旺在酉，故当沐浴。

震男饮西酒，兑女攀北花，巽风吹起六阳，坤土藏蓄七数，故当抽添。

2.夫采药之初，动乾坤之橐龠，取坎离之刀圭。初时如云满千山，次则如月涵万水，自然如龟蛇之交合，马牛之步骤。龙争魂，虎争魄，乌战精，兔战神，恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞。以黄婆媒合，守在中宫。铅见火则飞，汞见火则走。遂以无为油和之，复以无名璞镇之。铅归坤宫，汞归乾位，真土混合，含光默默。火数盛则燥，水铢多则滥。火之燥，水之滥，不可以不调匀，故有斤两法度。

修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之酣，精神如夫妇之欢合，魂魄如母子之留恋，此乃真境界也，非譬喻也。

以法度炼之，则聚而不散。以斤两炼之，则结而愈坚。魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透。随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。

夫一年十有二月，一月三十日，一日百刻。一月总计三千刻，十月总计三万刻。行住坐卧，绵绵若存。胎气既凝，婴儿显相，玄珠成象，太乙含真。

三万刻之中，可以夺天上三万年之数。何也？一刻之工夫，自有一年之节候。所以三万刻，可以夺三万年之数也。故一年十二月，总有三万六千之数。虽愚昧小人行之，立跻圣域。奈何百姓日用而不知元精丧也，元炁竭也，元神离也。是以三万刻，刻刻要调和。如有一刻差违，则药材消耗，火候亏缺。故曰‘‘豪发差殊不作丹’’。

是宜刻刻用事，用之不劳。真气凝结，元神广大。内则一年炼三万刻之丹，外则夺三万年之数。大则一日结一万三千五百息之胎，小则十二时行八万四千里之气。故曰夺天地一点之阳，采日月二轮之气。

行真水于铅炉，运真火于汞鼎。以铅见汞，名曰华池。以汞入铅，名曰神水。

不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可著于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎炼。惟恐不识药材出处，又恐不知火候法度。

3.要须知夫身中一窍，名曰玄牝。此窍者，非心，非肾，非口，非鼻，非脾胃，非谷道，非膀胱，非丹田，非泥丸，能知此一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，结胎亦在此矣，脱体亦在此矣。

夫此一窍，亦无边旁，更无内外，乃神气之根，虚无之谷。在身中求之，不可求于他也。

此之一窍，不可以私意揣度，是必心传口授。苟或不尔，皆妄为矣。

今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，贯穿阴阳之骨髓。使炼丹之士，寻流而知源，舍妄以从真，不至乎忘本逐末也。

夫金丹于无中生有，养就婴儿，岂可泥象执文，而溺于旁蹊曲径？然金丹之生于无，又不可为顽空。当知此空，乃是真空，无中不无，乃真虚无。今因马自然去，讲此数语，汝其味之。

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