祈首如空无所依

原创 释学山

空虚是心的常态，可是大家不去认识发现并习惯于这个常态，而去在空虚中拼命抓取幻影，执着那些根本不存在的东西，被自己欺骗。一直生活在错觉中，抓取时似乎得到了满足，满足瞬间就消失了。然后继续抓取，迷醉头脑，继续得到满足，然后立刻又空虚。

众生就是在这瞬间即灭的满足幻觉里实际却体验着更强烈的空虚，然后继续抓取，恶性循环，麻痹自己，永无止境。从来不愿意去观察实相，看清空虚才是真正安全并永久的。

每个人要想解脱，都要一个人独自走过那段黑漫漫的无依之路，谁也逃不掉。但有所依，有所抓，总是无明根本。有此根而得安乐，只是暂时，如在沙上建房，终将毁败。此根不去，总在生死。除非他不想出离轮回，甘愿在三途中受苦。

那段无依的黑漫漫的路，看上去很长，其实很短，受的苦也有限。而三途之苦，旷劫无休止，反反复复，没有尽头。

一旦觉悟，才知旷劫所受苦楚，原来无辜，只是一念耳。

沉迷则无期，省悟则顿达。

不知则煎迫，觉悟则永离。

同修们，深思念之。

莫再攀缘外尘，执迷幻境。

以境安心，如同踩空。

悟诸法空，则终落地。

此是诸佛历代祖师频频教诲，其谁有智人而充耳不闻？

我们别无选择。自己创造的幻梦，也只能自己打碎。

我们要么在活着的时候，年轻的时候，神智清醒的时候带着准备的心智和训练，主动地去经历孤独和无依，要么就等你老了、病了，神智昏乱时，临终时经历被动的黑暗长路，继续在轮回里重复生生世世的恐慌。

你是选择只苦这一生，用心办道，誓出生死，还是选择生生世世因贪着一瞬间的快乐，而无止境地轮回受苦。

了却今生须努力，谁能累劫受余殃！

灵修和各种外道学人所学所修，之所以不能解脱，最终都会陷入更大的恐慌和绝望中，就是因为他们抓住了一个自我创造的上主、梵天、源头，那个“上主”是自我的一个变换而已，是一切众生的俱生我执，是根本无明，虚妄不实，非有其主。但是灵修者，以信仰这样一个虚妄的“上主”作为皈依和仰仗的对象，以现实中的亲密关系来作为宽容和原谅的对象，来让自己获得安宁，这是致命的岐路。以有所依而获得的安宁并不是安宁，灵魂只是暂时得到安宁，其实是巩固了它的存在，那正是灵魂无止尽的无明和轮回的原因。

大家也就明白，为什么净土法门也是外道邪法。因为同样是有所依，与信仰上主者有何区别？虽然净土是佛说，但佛所说净土，是唯心净土，净在其心。其心无依，是名为净，是真净土。此净土众生本有，不待远求，只是众生不悟，反向它无明深渊十万八千里处寻求，可不愚痴乎！

经云，欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。劝诸念佛，求往生者，大梦须醒，莫迷惑颠倒。若其无我，其谁求生。若有所圣，必是轮回。

我们仔细思考，念佛得心安者是不是有所依？一难受了不安了，就得念佛。当时是安了，事后又开始不安。为什么会反复，会总不安？生死根本在，无明在，我在。

一不念，就没有抓的东西，就恐慌，就害怕。所以立刻去抓佛号。这就跟病人靠药维持活着一样。靠药维持，证明有病。以药对治，永无痊愈之期。

而诸法实相是，众生是幻，病亦是幻，药亦是幻。执着幻身，亦执幻病，复执幻药，如何解脱？

修行者，靠持咒、修法、依止善知识和诸佛加持而获得的心安和解脱，都是假的，是虚妄的，不牢固的，随时会消失，因为让你不安的根本还在，那就是对自我的执着。

要把这个根，这个台彻底拆掉，不再对治，不再抓取，不再执着于法，才能究竟解脱生死，获得永远的安宁。

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