供养先天神炁与陈抟胎息决
天道吾身心神具足天父地母神
生而为人一二三元始天尊光身
生生世世代代相承太上老君尊
洪荒洪光洪元太上无极元光神
返璞归真三二一太上无极元神
元精元炁元神返归无极光本真
精炁神洪荒苍穹之光先天神炁
心光普照神光辉煌太上太金仙
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供养先天神炁，体悟天道真境
于这浩瀚无垠、神秘莫测的宇宙天地之间，有一种无形却又无比强大的能量——先天神炁。
它宛如宇宙诞生刹那间迸发的纯净之光，是世间万物生命的根源，亦是灵魂最终的归宿。
我们怀揣着无比的敬畏与虔诚之心，以最纯净、最澄澈的姿态，以身心神全然去供养这尊贵而神秘的先天神炁，生来就是本自具足混元一体、不生不灭、取之不竭、用之不尽的先天一炁，只需我们全然认知感知觉知应用并从中汲取那无尽的智慧源泉与磅礴的生命力量。
“天道吾身心神具足”，当我们投身于这广袤无边的天地怀抱，便深深体悟到自身与天道之间那千丝万缕、密不可分的、混元一体的紧密联系。天父地母，以其神力的超越凡俗的慈爱与无上的威严，精心孕育了我们的身心神及世间的万事万物，慷慨地赋予我们鲜活的生命与灵动的灵魂。
在这神圣而伟大的恩赐之下，我们真切地听到了元始天尊那穿越悠悠时空、回荡在宇宙洪荒的谆谆教诲：“生而为人一二三元始天尊光身”。这雄浑而庄严的声音，如同洪亮的钟声在心灵深处久久回响，时刻提醒着我们，生而为人，肩负着何等神圣的使命，拥有着何等崇高的地位。每一个生命，都如同被元始天尊的光辉所照耀，蕴含着天地间最为原始、最为纯粹的能量。
“生生世世代代相承”，在这无尽的岁月轮回之中，太上老君那如巍峨高山般令人敬仰的尊威，始终如熠熠星辰般照耀着我们前行的漫漫道路。他是智慧的化身，也是我们的同体化身，宛如一座永不熄灭的灯塔，以无尽的慈悲与超凡的智慧，庇佑着我们身心神中的世间芸芸众生。他的谆谆教诲，恰似明亮的灯塔之光，穿透重重迷雾，照亮我们在人生道路上探索的方向，让我们在生生世世的流转轮回中，始终坚守正道，不忘生命的根本。
遥想那“洪荒洪光洪元”的远古鸿蒙时代，太上无极元光神那璀璨夺目的光芒，在我们身心神中如同一轮炽热的太阳，普照着广袤的大地。那光芒，超越了时空的界限，蕴含着宇宙间最为原始、最为强大的力量，它如同一把利剑，驱散了无尽的黑暗，为世间带来了光明与希望。在这神圣光芒的温柔照耀下，万物得以蓬勃生长，生命得以延续传承，人类得以健康长寿，神仙佛主真人得以永世长存，太上大罗金仙得以天道寿齐。
我们一心追求“返璞归真”，渴望回归到最为本真的状态——“三二一”，回归到太上无极元神那深邃而神秘的核心境界。在这里，元精、元炁、元神相互交融、相互依存，最终返归无极光的纯净本真。这是生命的起源之处，是宇宙间最为深奥的奥秘所在。当我们触及这一至高境界，便能真切地感受到那股源自宇宙深处的纯净力量，它如同潺潺流淌的清澈溪流，轻柔地润泽着我们的身心，让我们忘却尘世间的种种烦恼与疲惫，沉浸在这纯净而美好的境界之中。
精炁神，这天地间最为宝贵的三种元素，它们相互汇聚，交融形成了洪荒苍穹那璀璨夺目的光芒，这光芒便是先天神炁的奇妙显现。它们彼此依存、相互转化，共同构成了宇宙万物运行的永恒规律。心光普照，神光辉煌，我们仿佛化身成为太上太金仙，在这神圣而辉煌的光芒之中，深度领悟着宇宙的深邃真谛，感受着生命蕴含的无限可能与奇妙魅力。
“000333888111000”，这看似神秘莫测的数字组合，实则是宇宙间隐藏的一种奇妙密码。它蕴含着天地间的阴阳消长变化、五行的相生相克之理，静静等待着我们以非凡的智慧去解读，去领悟其中更为深层次的含义与奥秘。
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在这漫长而又充满意义的人生旅途中，让我们以供养先天神炁作为起点，以天道为指引方向，不断探索前行、持续修行精进，努力领悟生命的真谛，回归那最初的纯净与美好 。
陈抟《胎息诀》
夫道化少2，少化老3，老化病4，病化死5，死化神6，神化万物7，炁化生灵8，精化成形9，神炁精三化10炼成真仙11。故云：存精、养神、炼炁，此乃三德12之神，不可不知。子午卯酉13四时，乃是阴阳出入之门户也。定心不动，谓之曰禅14；神通万变，谓之曰灵；智通万事，谓之曰慧15；道元16合炁，谓之曰修17；真炁归源18，谓之曰炼19；龙虎相交20，谓之曰丹21；三丹同契22，谓之曰了23。苦修行之人，知此根源，乃可入道近矣。
【注释】
1《》：本篇文字摘自《》，[1]其后半部分与《》所收《》基本相同。
2夫道化少：“夫道化少，少化老，老化病，病化死，死化神。神化万物，气化生灵，精化成形，神炁精三化炼成真仙。”此段话本来是描述人由生到死的自然规律，而道家反其道而行之，通过丹道修炼又由万物化为三，三化为二，二化为一的逆向求索，获得生命再生的炼丹理法。这在《》中也有类似说法。
但是陈抟在这里如此描述的目的不止于此，这其中隐藏着一种丹道行气方法。
此种行气（呼吸）方法，是将呼吸次数逐渐减少。
3少化老：呼吸光少还不行，还得绵弱细匀而长久。老，久长也。
4老化病：即将呼吸的“呼”去掉，只存“吸”气。然后将吸入之气藏于体内，守于脐下，闭息数点子，至1000数，胎息之功方才渐成。《》卷三十五《》曰“初可数得三十、二十点子，渐可数百及二百后五百，若能至数及千点子，此小胎息，长生却老之术”。病，缺也。
5病化死：最后将呼吸的“吸”也去掉，口鼻呼吸全无，“心如死灰，形如槁草。”死，无也，槁枯也。《》云：“草木之生也，柔脆；其死也，枯槁。”
6死化神：口鼻呼吸没有了，于身形枯槁、万念俱寂之中，体内气息随着脐内“呼吸”而自然生发、萌动、循环，即实现了胎息。
神，自然规律也。就人体来说，指秉自然而动的东西，乃人体的先天本性，是与生俱来的天生的生理机制。《》云：“得神者昌，失神者亡”，“阴阳不测谓之神。”
7神化万物：世间万物自然有其自然规律主宰，由其内在规律而化生。这里主要指气息在体内自然循环、融动，甚至人体千孔百穴与体外气息吞吐交换，汲取营养，从而实现了“专气致柔，能婴儿乎”。胎息的实现，犹使人返回先天，犹返婴儿；婴儿再生，犹人体经络气血、肌肤骨节、五官毛发、千孔百穴之再生。
这就象：神化万物而为三（精气神），三化为二（阴阳），二化为一（太极），一化为虚（无极）；然后又由无极生太极，一生二，二生三，三又生万物的一个循环不断的过程。
8炁化生灵：万物的功能表现，是由其本性所化生的。如人体的脏腑功能、气血的布输、经络的流注等等，都是由“炁”[1]的先天本性决定的。气，是万物生成的根本，所谓气绝人亡。灵，就是人体千姿百态的功能表现或各种各样生理性变化的具体表现。
9精化成形：精是构成万物及维持其生命活动的基本物质，由它生化出形态各异的丰富的物质世界。《》云：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”“人始生，先成精，精成而脑髓生”。
10三化：指“炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚”的内丹修炼过程，简称为“神炁精三化”。《》（经陈撄宁批注的抄本）云：“炼精化炁，炼炁化神，炼神化道，三宝之旨也。”
11真仙：道教指修真得道而长生不死的人为真仙。真，得道升天之人。《》云：“得天地之道，故谓之真人。”仙，超脱尘世、神通广大、长生不死的人。《》云：“老而不死曰仙”。
12三德：即三合成德，指精炁神和合相交。《》云：“涵养之功，必自黄庭。肾中藏精，精中生炁，交合街心，心液相炼于黄庭。傥知交会不差，则精合于炁，炁合于神，神合于道，则生生之理不失天地之中，故曰三合成德。”
13子午卯酉：夜晚12时前后一小时之间为子时，中午12时前后一小时之间为午时，早晨6时前后一小时之间为卯时，傍晚6时前后一小时之间为酉时。丹道修炼之人讲究择此四时炼功，理由是此四时为人体随日月星辰的阴阳交替发生转折性变化，因此择四时炼功效果最佳。
14禅：为佛教的修行方法之一。其意在于“定”，故有禅定之说，也就是“安静而止息杂虑”的意思。道家佛家，互相学习，互相融合，互相借用修炼方法，比比皆是。如《》中的“禅观法”，即为道家的存思行气法。
15慧：亦出自佛教，是指明白真实的道理，不起一丝一毫痴心妄想的念头。《》释文：“智慧与聪明，一般意是基本相同的，但必竞有所不同。聪明可以用在正路上，也可以用在邪路上；智慧则是能够分明正邪的道理的。”
16道元：均指气，“道”指天地的冲和之气；“元”指丹田中肾间所发真气。将大自然冲和之气与人体元气，进行聚气、炼气最后结丹，故曰“道元合炁”。
17修：指修真，即保养神气。《》云：“神养于炁，炁会于神，神炁不散，是谓修真。”
18真炁归源：亦称真气归元，指体内真气上朝于顶，为道家“屈伸吐纳炼形之术。”
19炼：即炼己持心，炼己筑基，为丹道修炼之基础功夫。明伍冲虚《》云：“即古所谓言行其当行之时曰炼，熟行其当行之事曰炼，绝禁其不当之时亦曰炼，精进励志而求其必成亦曰炼，割绝贪爱而不留余亲亦曰炼，禁示旧习而全不染习亦曰炼。”
20龙虎相交：指心神与肾气交媾。《》云：“肾气投心气，气极生液，液中正阳之气，配合真一之水，名曰龙虎交媾。”
21丹：指道家在丹道修炼过程中在体内所结的内丹。《》云：“气能存，生内丹也。”
22三丹同契：通过一系列的丹道修炼，结成三丹，即元精、元气、元神融合，在丹田初结丹坯；一点落黄庭，在中丹田结为神丹；再经过七返九还，在上丹田结为金丹，即所谓三丹同契，“三花聚顶”。
23了：指大功告成的意思。“大功告成”谓之了，“行道飞生”谓之当。所以丹道修炼中，以三丹田精气神合而为一，元精、元气、元神合一相融，出现了三花聚顶，即谓之大丹结成，如此才称之为“了”。
【译文】
陈希夷胎息诀，是道家存精、养神、炼气的静功方法。所谓胎息，乃道家行气术中最主要者，即如婴儿在母腹中，不用口鼻呼吸，而行腹中呼吸。《》曰：“习闭气而吞之，名曰胎息。习漱舌下泉而咽之，名曰胎食。”《》曰：“胎息者，如婴儿在母腹中十个月，不食而能长养成就，骨细筋柔，握固守一者。”其说源于《》“专气致柔，能婴儿乎”一语。
胎息的修炼方法，是将人的呼吸由多变少，由短变长，由粗变细，由急变缓，由乱变匀，最后由有变无，出现内呼吸，直到炼出真性、神灵出现，这就是元神。这就象一个自然人，由少到老，由老到病，由病到死，由死归于虚无，归于自然之“道”的一般规律。也就象老子所描述的“道生一，一生二，二生三，三生万物”这样一个人类生存、发展、归宿的自然规律。
道家在修真过程中则将这一规律反其道而行之，即所炼之元神可以将万物化合为“三”，即神气精；“三”可以化生出含有阴阳二气的灵物“二”，即阴阳合抱之物；阴阳二气化合为圣胎，这个圣胎最开始是由精气化生的，即“一”，或太极；
太极再归于无极，即返先天。经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚这“三化”次第，就可以达到“炼成真仙”的目的。
所以说丹道修炼的根本途径就是“存精、养神、炼气”，这三种方法修真之人不可不知。
在一天一夜中，夜晚12时前后一小时之间的子时，中午12时前后一小时之间的午时，早晨6时前后一小时之间的卯时，傍晚6时前后一小时之间的酉时，是人体随日月星辰的阴阳交替发生转折性变化的关键时段。
丹道修炼之人选择这四个时辰练功，效果最佳。同时还要坚持心神不动，驱除一切杂念的“禅定”方法；
“禅定”采取外应接物来去自便，内景变化神灵通变的“机变”方法；
通过千山万水，破经问道；
最后实现智通万事的“大智慧”；经常神守丹田，抱元守一的“修炼”法则，使天地人之元气都会合于人体内，聚养成先天真一之气，并复归于生发它的地方，濡养元神；
再经过精气与元神的交合，初结成“丹”；丹道修炼，使元精、元气、元神融合，结成三丹，实现“三花聚顶”，大丹结成，叫做“了道”。
只有立下弘誓，坚忍不拔的苦苦修炼的志士，而且获得了真师的嫡传，才算步入了丹道修炼的正途。